写到那甲骨卜辞的时候，后世人的言语和文字就逐渐显得捉襟见肘。 精通小学的训诂学者们伸长了脖子——天幕转录的画面，分辨率的清晰向来是值得人称道的。哪怕后世人只不过放了一张原件都有些模糊的照片，在天幕实打实不二重模糊的转换下，竟也有人能够分辨得清甲骨上的文字。 于是一种探寻新知的狂热涌上心头，不少人笔走龙蛇誊写着那甲骨文的原样，还不忘再和后世人的话语两相比对。 ——他们听后世人讲甲骨讲卜辞那么久了，可算是真的看见几l样原件了啊！ 【而另一片更完整些： “王其桒（下实为本，非木）侑大甲，册（下有口）周方伯，妻皿（上下组合为一字）……于受有佑。” 纣王向先王大甲献祭，询问是否应该册封周方伯。用一只手抓着一名女子，下面放着一个接血的盆进行杀女子的献祭，得到的结果是顺利。 文王的祖辈们哪怕在史书的修饰中已然享有了盛誉，却依旧不曾被称呼为一次西伯。与之相对应的，纣王这次册封周方伯的仪式，就证明了其对商文化圈下的周国的意义之重大。 这本应该是一件喜事。 但册这个字，当它的下面出现了口的时候。往往便会和一种杀牲畜或人进行祭祀的方式联系到一起。 ——如是这样，那么，谁是祭品？】！ 第158章 番外1 商周 ……谁是祭品？ 如果没有后世人语焉不详地关于伯邑考故事的回忆,没有人愿意第一时间想到这个人选。 这位文王的长子，哪怕在历史上并没有留下太多关于自己的回忆。他的身份却已然足够重要，足够听者在认知到他可能命运的刹那齐齐皱起了眉。 不论如何,在册封一位父亲为方伯的盛大仪式上,献祭掉他视为继承人的长子，都是一件值得人困惑不解，胆战心惊的事情。 许仲琳这回是真的全然没有先前反驳回击的神气了。小说家看了看天幕,再想想自己之前被“暴露”出来将要描写的剧情，闭上眼浅叹了一口气。 还不如历史上的真实也如他预设的剧情那般发展呢。 他带着点说不出来的复杂滋味暗自嘟囔了几句,烦躁地搓了搓自己的指尖。 被暴君摆在明面上的迫害,此刻竟然显得比因为自己的“喜事”而要付出牺牲,来得轻松太多了。 【“艮其背，不获其身,行其庭，不见其人。”】 孔颖达几乎是第一时间就想到了原句的出处：《易经》的艮卦。 这位曾经的秦王府十八学士,奉命编纂《五经正义》,成功整合了前面混乱的南北朝以及隋朝过于仓促的ｍ.ZＺWTwX.ＣOｍ