得他和理解他的人，所以他将这些东西教给我。要传授我学习，估计也是因为如此吧。我默默地点点头，然后将小巫人拿起来放在了我的床上，我自己懂得扶乩木人术，所以心想学习起来。应该有些相通之处，不会特别困难。 秦不空接着说，这个竹口哨是用来行箍山法的时候使用的，虽然上边雕的是蛇，但绝非仅限于蛇而已。我会找个时间专门传授你这套法术的技巧，剩下的就需要你自己去练习，从蚂蚁蚯蚓开始，假以时日，不光是蛇，甚至是虎是豹，你也能够降驭。 坦白说当初听闻他箍山而降驭甘木的时候，我就觉得太神往了，如今我自己也有机会学习这套看上去对于制敌似乎没什么大用的法术，竟然开始尤其期待起来。 于是我将那个竹哨子也放到了床边，表示我的接受。秦不空这时候却伸手从包袱里拿起了那把弯刀，凝视了很久，眼神当中，似乎是在思索往事。他将拇指在弯刀的刀刃上摩挲着，刀看得出已经有相当长时间没有打磨过了，连刀刃都有些钝。那些看上去生锈的地方显得特别暗淡，却也并非那种一摸就掉的锈迹，而是经过了漫长岁月的沉淀后，那种老锈迹的感觉。秦不空对我说，这柄刀，是我的阿爸当年传给我的，而我的阿爸则是从他上一任手上传来的，具体传了多少年，我也不清楚，但它是我们黑苗巫师的必备之物。而你看到这刀把上的头发，每一小捋头发，都是我们前任巫师的头发，将它传到我们手里的时候，意味着也将前辈的法力过继到了我们身上。 我一听肃然起敬，然后站起身来对秦不空说，那这个东西我可万万不能收下，我何德何能，只是跟着你学到了一些皮毛小术，这个既然是给黑苗巫师的，我既不是巫师，也不是苗人，我怎么能当得起？ 秦不空将刀递给我说，这个你一定要收下，只要你认真学，你一定可以超越我。况且这些日子一来，每次我看你攻击鬼怪用的都是师门令等东西，我也是你的师父，这件武器，你也应该要用才对。 于是我不再说话，心里有些矛盾，甚至有点抗拒，但还是乖乖地收下了。 第九十八章 .楞严宝经 秦不空看我收下了，眼神里闪过一丝释怀。或许他在决定把这些东西传给我的时候，似乎是曾经担心过我不会接受。毕竟我和他之间的师徒关系，是在一种比较莫名的条件下形成的，不光是我又担忧，他也会担忧自己的一身本领会所托非人。 当我收下所有东西，并重新将它包好的过程中，我们都没有再说话，气氛一时之间有些尴尬。等到我包好之后，我就问秦不空，那你打算什么时候开始教我学习？秦不空说，就等“魉”字关破了之后吧。如果咱们大伙都还活着的话。 说完他转身回了里屋，丢下这句听上去有些悲观有些绝望的话，留给我默默思考。他的这句话让我迅速从这几天的松懈和慵懒中紧张了起来，七煞关已破其三，剩下四个只会越来越困难。 当天晚上等到松子回家之后，秦不空就提议我们应该开始继续闯关了，晚饭后大家就坐在一起，开始商讨对策。 按照之前三关的经验，我们逐渐掌握到一些规律。其中很重要的一点，就是古籍尤其是《山海经》和《搜神记》里对于这些鬼怪的描绘。事到如今，我们遇到的已经远不是寻常意义的鬼魂，而变成了鬼怪。“魉”表病气。伴幻象，足致死。冲撞“魉”者无不重病缠身，非死即残。这些记载对于我们来说，就好像是一个警告，阻挡我们向前。而大家心里都清楚，即便面前是万丈深渊，如今我们除了闭着眼睛往下跳，也没有别的路可选。 松子说，“魉”字石砖上的四个字是“楞严宝经”，毫无疑问说的是楞严经的意思，这是一部汉传大乘佛教的宝典，当年布阵的前辈显然是个道人，所以他绝不可能无缘无故留下这四个字，所以据我这几天的调查和分析，这四个字应该不是在特指这本宝典，而是指有资格放置这本宝典的地方。如此说来，第一个要素，就是此地必然是个佛家场地，例如佛庙佛堂。 我和秦不空都点头，其实我们也思考过这个问题，一个道家的老前辈，实在是没有理由专门把一部佛家经典的书当做最重要的线索留在石砖上。 松子接着说道，这楞严经虽然是宝典，但并非原始佛经，而是《法华经》传入中土之后，被我们汉族的高僧将其对《法华经》的理解和感悟写下的一本经书，它的文辞上具有非常明显的时代格局，其立场是在于当时的时代环境，而并非《法华经》一般是个相当宏观的角度。松子说道，《楞严经》首著在我们的唐代，所以论时间的话，的确是符合Ｍ.ｚＺｗｔｗＸ.ｃＯＭ