以来的社会，是世袭的氏族社会。一切的关系都基于血缘之间的联系：天下是以血缘分封为基础的邦联体制，社会是依托礼乐的宗法社会，政治讲究的是世卿世禄，经济逃不脱的是井田邑里。 在这样的情况之下，所谓独立氏族的民间政治社会也不会存在。但时代在战国时期发生了惊变。 古有的社会秩序被列国之间的兼并战争所撕裂，旧有的政治经济关系因为私田的兴起与发展而土崩瓦解。贵族的世袭体系被官僚政治和法制逐渐取代，人与人之间的关系被重新规范。 在这种新旧交替的时代之中，一部分从旧有的氏族血缘关系中挣脱出来，却由于种种原因没有被新有的官僚体系编入吸收的存在，就会成为脱离于社会主流秩序的游民。 这就是任侠。 他们任气节、行侠义，个人与个人之间基于知遇之恩形成了一种新的联系。重武力，讲信义，轻生死，合则留，疏则去，虽然没有什么固定的章程和严密的组织结构，却凭借相互的交谊织成了一张庞大而广泛的社会关系网络。 所以，在信陵君窃符救赵的故事中，侯生才能够通过这种社交网络给魏无忌介绍朱亥，才会在揣度到晋鄙必然一死的时候，掐准时机自尽以谢大将英魂。 因为这就是游侠的气度。植根于人性中个人自由放任，不受社会约束的天性，游离在主流法制礼制乃至于伦理道德之外，被法家社会痛斥“侠以武犯禁”于是必须严禁的存在。】 “生产，我们现在所指的不过是小民赖以度生的产业。” 张良的语气有点轻，因为他此刻主要的思绪还在运转以图解释这生产力的概念。 “后世的词汇，也许与现在发生了转移和偏差，但大抵不会完全毫无关联。” “而后世先前提到的和生产相关的例子，基本上都与农业、经济、甚至军马有关。” 刘邦悟了。 “所以，这生产力，就是国家的国力！就是当国家发展到足够强大之后，政府的实力也就能够随之加强。” 他的神经此刻已经完全被刺激起来了，开口时带着点尖锐的兴奋：“国家想要强盛，不仅仅需要农业能够发展，百姓有地可种，有饭可吃。那什么手工业，商业，以及军队的建设也不能落下。” “农业可以交给农家，手工业，既然有个工字，那么交给墨家应该可行。军队肯定让韩信来，再找找还有什么兵家的人物没有。” “商业眼下还是不能放松，先不说刘恒那小子放开对商业的管制之后国库就穷成了什么样子。连到那明朝的时候，那些商人在挣到钱之后的所作所为，依旧对百姓没什么好处。”ｍ.ZZwｔWｘ.cＯｍ