抢劫同族，根据程度不同，分为挨棍子打屁股、驱逐族群，或者是杀死。 随着工具和生产力的提升，族群所获有盈余时，不可能堆在仓库里烂掉，必然是要分给族人们的，例如，兽皮、土屋草房、陶器、骨矛等。一旦分下去，就会出现私产。即使目前大家都穷，还没什么私产，族里每天狩猎、捡柴、扛建材回来，那也是有财产的，总会有人起意想去偷抢的。甘搞那么多小动作，说到底就是惦记别人的东西。 提前让大家意识到后果，能趁早打消他们的念头，及早消除隐患。 景平安讲到现在口干舌燥，天都黑了。 她把最重要的事情定下来，旁的细枝末节以后再视情况慢慢完善吧，不然，一下子说太多，不要说野人们记不住，她自己都乱。 景平安满身疲惫地回了山洞，去到篝火旁吃东西。 吱则安排族人，把死去的大猩猩的脑袋摘下来，将尸体用细藤蔓和草绳捆起来，吊到几百米外的树上。脑袋立在树枝上挂到另一棵相临的树上。 这个距离，能够保证出来觅食的野兽在啃食大猩猩的尸体时，不会侵扰到族群。如果那群大猩猩再来偷袭，会经过放头颅和吊尸体的地方，能对它们形成一定的威慑，给族群多争取些培养弓箭手反击的时间。 大猩猩会使用棍子，给吱也形成了极大的压力。 第85章 有智慧的猩猩 景平安填饱肚子，没像往常那样借着篝火的火光还打磨骨器做点手工活，而是早早地回到草窝里躺下休息。 说休息，景平安又有点睡不着。这几天跟着亲妈巡逻领地，长了见识，对这个世界有更多了解的同时，也有了更多的危机感。 这样恶劣的生存环境和思想落后的族群，让她感到有些疲累，还有点丧气，可想想，还能怎么办？再苦再难，人活着，总不能就这样认命。山崖族虽说有不少毛病，但大部分人在原则上还是很稳得住，能听她说话，能愿意学东西，能愿意改，算起来还是有可培养和发展的空间的。景平安这么一想，心里便又觉得有了点底气，琢磨了一会儿怎么发展山崖族，困意上来，不知不觉便睡着了。 一夜好眠。 景平安养足精神，第二天又生龙活虎了。 她先是起床洗漱，再吃早饭，等到亲妈和大姨安排好族群的琐碎杂事回来后，便给她俩安排活：在箭杆上刻字。 普通话和文字都需要推广，但以目前的条件来说，要让所有人都学习文字是件非常不切实际的事。 首先，山崖族的接受程度低，而文字这东西，在她上辈子世界最开始是跟巫文化沟通天地鬼神有密切的关系。 野人对于大自然的敬畏之心，这跟上辈子的古人是很像的。 如果她贸然把文字拿出来，很容易引起不必要的猜测和恐慌。最好是将文字跟讲普通话一样，融入日常中，在需要的时候适当用到。 她先教亲妈和大姨刻她们的名字。考虑到接受性，她没有直接告诉她们什么是字，而是说这是就像土房树屋门牌那样的符号一样。那个是根据数量排的，这个是根据人排的符号，所以不一样。 一个符号对应一个人，先让她俩学着刻自己的，再刻其他弓箭手的名字。 骨刀在箭杆上刻字，每一笔每一划都得反复刻画才能把字迹刻清楚，十支箭刻完，相当于写上几十遍，怎么都能记下来。她俩亲手刻的箭，将来分发下去，自然也就能分得清楚哪些箭是谁的，不需要再让景平安去辨认。 山洞里的光线暗，吱和步刻的字又小，很费眼睛，便带着各自的孩子去到山洞外的大树上继续刻。 她俩没有自己的土房树屋，待的是景平安的台子，上面铺了个草窝，四周又拉了防鸟网，还架了长矛防御，也算安全。 吱和步忙着刻箭，景平安又去盯着族人们盖房子。 呱躺在草窝里吐泡泡，学翻身，不时“啊”“哇”地蹬着腿叫几声，一副很想学着说话的样子。 吱在箭上刻着字，不时回应呱几句。 呱听到亲妈回应，瞪着一双机机灵灵的大眼睛，咦咦啊啊哦哦地叫唤着，讲得激动处，还挥胳膊蹬腿。 母女俩讲着对方都听不懂的语言，聊得挺开心的。 景平安在族群的栖息地转悠了一圈，发现哪怕没有亲妈和大姨带队，他们大清早，天刚亮，便自己三五人组成队去林中狩猎、采摘嫩叶送到厨房，之后便是所有人都在埋头忙着干自己的活，盖房子的人埋头盖房，照看孩子的专心照看孩子，做饭的人忙着提水、给野兽剥皮、清理内脏准备下锅和开烤。 他们没有任何人来问学弓箭的事，路过燕空出来的那间土屋草房时也只是很随意地看两眼，没有表现出什么想要占有的样子，整个族群m.zｚWTwX.cＯｍ