子正宣讲！” 众人神情肃穆，端坐恭听。 台下各家学派都有，但没有一人喧哗，这是对知识的尊重，对智慧的尊重，也是对自己的尊重，这就是礼！ 梁子正向纪嫣然礼了一礼，没有落座，直接站着说道： “今日所言，题为‘治政’，治者，从水从台，乃是引水归流之意，是为修整、是为疏通，政者原意治事、动武，后引于政事、政务。 顾名思义，所谓治政，不过梳理政务，引水归流而已。 其问题在于梳理，如何梳？引水归流，何谓流？ 理者，礼也！ 若欲天下大治，必言礼乐之道！ 何为礼？ 君君臣臣父父子子！ 克己复礼是为仁 天下有仁，则万物无不昌！ 君待臣以仁，则臣待君以忠，官待民以仁，则民待官以拥！ 礼全，则乐不可缺，礼乐并举，则天下不治亦兴，何况治乎？ ......” 梁子正在台上引经据典的论述着，台下的人或喜或怒，或思或讽，神态万千，不一而足。 王学斌也在认真听着，此人说的言论是儒家最根本的政治主张，礼乐之道。 这是孔子毕生所追求的事情，但是一直都没有成功。 直到汉朝出了一个董仲舒，将孔子的思想阉割一半，至此礼乐之道彻底成了笑话。 但是在这时，这些儒家子弟们是真正相信着礼乐能够创造出来一个大同世界，他们也确实在为自己的政治主张全身心的奉献。 现在的儒家与后世的儒家就像是圣母与圣母婊的区别。 一个是克己复礼为仁，为君子，所以我要克己复礼，我要成为君子，让世界变得更好。 另一个是克己复礼为君子，所以我要让别人都当君子，让我生存的更舒适。 因为小人从来不喜欢跟小人待在一起，就像骗子不喜欢跟骗子待在一起是一个道理。 一个骗子，他往往恨不得天下全是好人，这样他行起骗来才方便，骗子的诉求是善的，但你绝不能说骗子是好人。 这个时代的儒家大部分都是好人，所以王学斌很欣赏这个时代儒家，但是，欣赏并不代表认同。 “彩！” 梁子正的宣讲完毕，众人纷纷喝彩，即使是不认可的人，也在尊重此人的言论。 因为这个人是对手，对对手的尊重，同样是对自己的尊重！ “足下此言不妥！” 台下一人喝彩过后，站起身来提出了异议。 梁子正也不慌张，伸手一礼。 “敢问尊驾？” 一身褐色麻袍，赤脚垂发的人双手一礼。 “在下墨家元宗，见过诸位，见过子正兄！” 王学斌听到这个名字立刻来了精神，他到没有想到元宗也会参加论政大会，这倒是意外之喜。 梁子正走到台侧，伸手一引，说道： “请墨家元宗宣讲！” 元宗大步走到台上，看着诸位，抬手一礼，又向梁子正行了一礼。 古人一字之教，当以师称之，梁子正所言乃是治世之道，当受一礼。 “方才梁兄所言，治政当以仁爱、以礼乐，在下认为不然，此道不足为凭......”Ｍ.zzＷｔｗｘ.cOＭ