还没等李二林开口解释，邓氏就没好气道：“三林，你这人真不懂事。王家是当官的高高在上的大户人家，和县的县令宋大人去了还得低半头呢。 王家这么富贵的人家，湘王府的大官、朝中的三品大官都常来，我们都在守孝，王家能让我们去就已经不错了。 你还没了媳妇、女儿，身上孝太重，你去了别冲撞了大官！” 李三林一听湘王府、三品大官，这都是以前在戏文里才能听到很大的人物，顿时目光怯懦。 明氏也道：“妹妹家里老来女贵客，便是我们去了都得讲规矩。” 李二林嘱咐道：“你在家看家，家里值钱的东西多。你不许乱跑。” 李三林便点头应下，没有多想。 康氏又觉得邓氏、明氏说的有道理，可能真的是她想多了。 饭后，邓氏就给康氏找出她给康氏做的新衣，好在用的是银灰色的布料，不是什么大红大绿色，什么日子都穿得。 这件新衣是按照一年前康氏的身材做的，如今康氏瘦了十斤，新衣大了，正好罩在孝衣的外面。 大唐国的风俗守孝，越是富贵人家，越是遵守的严格。 比如官员的家里，要是长辈去世，晚辈要披麻戴孝守七七四十九天，要三年吃素，不可以行房事，不能进青楼，不能上朝当官。官员要上奏折免职在家，守孝完后才能继续当官。 还有参加科考的读书人，要是长辈去世，也得在家守孝，不能参加科考。 …… 反倒是穷人家没有这么多的讲究。 还有一个重要的原因：湘城是湘王赵安的封地，官府对老百姓守孝制度管的比别的地方松的多。 十几年前，湘王府的第一幕僚吴应海写过一篇题目是《孝道》的文章，内容的意思是：长辈生前，晚辈多孝顺，长辈逝后，晚辈守孝可量力而行。 文章里面针对守孝要量力而行，举了一些实例。 比如做买卖的人守孝时不能出门做买卖，赚不到钱，无法养家糊口。 卖猪肉的屠夫、卖鱼的渔民、卖酒的酒贩等，这些人守孝期间天天跟肉、鱼、酒打交道，卖剩下的肉、鱼、酒，不吃就会变质腐烂，形成浪费。 小孩子守孝期不让吃肉，还要穿对肌肤很不适的麻衣，导致容易生病。 守大孝是三年，不可以行房事，就不能生育，繁衍不了后代，使得家族人丁稀疏。 办丧事用尽家里的钱财，甚至借了一屁股债，子孙以后的日子没法过。 当时，这篇文章受到来自国都的大家族及几位大儒抨击、唾骂，但是受到湘城方圆百里的百姓大力支持，甚至有几个县的屠夫、买卖人、渔民、村民等写了万人书声援吴应海。 湘王赵安将此文下发至各县、镇。赵安封地的老百姓从那时起就开始“守孝量力而行”。 每年各县的县志人口数字证明，十几年来，湘王赵安封地的新生婴儿人数递增。 老百姓说这是吴应海的《孝道》的效果。 李家如果按照大唐国别的地方Ｍ.ZｚＷTwX.COm