神功皇后和应神天皇开始才真有其人，但未必是一个人，神功皇后可能是母系社会终结的一个象征和代表，应神天皇是父系国家开启的代表。 而至于为什么偏偏是“公元前100年”、“公元后200年”这几个关键节点，导致曰本本土出现文明的阶跃，而且同时还分别出现了“引入青铜器”/“引入铁器、汉字”。 按照诸葛亮的考证，显然也是跟中原的政局波动有关的——公元前107年，按照《汉书》的记载，是汉武帝在朝鲜半岛设置汉四郡、消灭卫满朝鲜的时间节点。 曰本人在这之后几年就出现了国家，极有可能是卫满朝鲜逃离汉朝统治的余孽，渡过了对马海峡，他们抵达曰本后，对当地的原始土人当然是降维打击，直接就彻底征服了。 而卫满朝鲜的建立者，众所周知是秦灭六国时、燕国不愿降秦的将领建立的，这也解释了为什么曰本最早期青铜器考古遗迹，有先秦时的风格，被很多人附会成是“秦始皇派徐福东渡”。 因为卫满朝鲜并没有能力跟中原王朝那样、自行对生产力进行明显的技术迭代。所以一直到汉武帝灭卫满朝鲜时，卫满的工具兵器技术还停留在战国时燕国的水平，那可不就等于秦始皇让徐福寻访长生药时的技术水平么。 而历史上公元200多年时，曰本第二次跃迁，则是跟辽东公孙氏对三韩地区五十年的经营有关，很多被公孙度灭了的朝鲜半岛政权余孽再次南逃，到了曰本后依然能称王称霸。 所以邪马台的卑弥呼也好，大和国的神功皇后也好，或许都是不同时期来的大陆移民后人掌权者而已。 只有熊袭蛮和虾夷人，是上万千年的冰河时期、海平面较低曰本跟大陆连为一体时，直接走路迁移过来的。 这种社会形态，着实容易让人联想到阿三的种姓阶梯：一次次从北方克什米尔山口来的移民，进入南亚次大陆，征服原本的文明，成为更高贵的种姓…… 李素和诸葛亮，无非是在这个三层饼上面，又多加了一层，加速这个进程而已。 反正后世那些考证也不重要了，这个时代不会再牵强附会硬写《古事记》，“神功皇后”也只会被如实记述为“扶桑本土母系国家的末代统治者”，至于她儿子，或许还会出生，但肯定不是历史上那人了。 她的情况和命运，跟邪马台那边，被杀害的卑弥呼女王留下的幼女“台与”差不多。只要不闹事，活是可以活下来的，但想世袭传承自己的地位，就是痴人说梦了。 朝廷最多暂时封她们官职，稳住几十年的统治过渡期，以后一旦发现了金银矿山。官职不能世袭继承的好处就显现出来了。趁着她们还没有武力，直接给点封邑打发了，敢反抗就干掉。 李素和诸葛亮一边搞统治方案、一边做人类学调研的同时，甘宁也没闲着。 他觉得丞相在大阪湾附近已经找到了落脚点，也暂时修建起了府邸，安顿好了，甘宁就派人往西，走濑户内海探路回筑紫岛，把邪马台和大和国之间内海航路搭建起来、航道勘测好。 李素如果到时候嫌这儿条件不好，到冬天天冷了也可以回邪马台那边。那儿更南方温暖一些。这两年冬天住北九州夏天住大阪湾，气候就很舒服，也能最大限度避免到了新环境后遇到传染病。 而李素和诸葛亮可以分别驻扎一处，周瑜和甘宁也能分开驻扎，顺便再派出船队环岛探路。 还别说，周瑜和甘宁，都已经习惯了这样的海外漂泊生活了，他们手下的士兵，一开始倒是有逃亡的，但是经过几波筛选轮换，凡是拖家带口有牵挂的，都已经离开了这支海军部队，转到太史慈那儿了。 能留下的，个个都是好色之徒，全靠扶桑这边无法无天地女人数量维持着。 尤其是这一世的周瑜，小桥早就被诸葛亮纳了，周瑜一个败军之将，家里原本只有丑妻，之前流落夷洲吃苦殖民的那五年，原配的汉人妻子也因为热带病死了，周瑜光棍一条，那五年里全靠夷洲的高山族女人撑过来的。 所以现在到了邪马台，哪怕土著女人更丑一点，主要是黑矮，但胜在数量，周瑜也忍了。他的审丑疲劳已经被迫降低了。 自然选择之下，从甘宁周瑜往下，所有海军将士全都是贪多嚼不烂的好色之徒，才算稳住了数万人的移民统治。 上上下下，只有李素和诸葛亮师徒俩算是异类，主要是他们品味太高，口味养刁了，大小桥都只能做妾，怎么会跟这些蛮夷乱来，太掉价了。 又不是要不到美女，只要想，中原的汉人美女也是要多少有多少，脏的臭的蛮夷就不往家里拉了。m.ＺZＷTwX.ＣＯm