“监察御史杨仁矩为隋朝宗室。绛县丞宇文调为后周宗室。” “册封杨仁矩为酅国公、宇文调为介国公。”邵树德说道。 “遵命。”陈宜燊立刻领命。 这个册封缘于“二王三恪”之礼。 这个礼制的核心是,新朝建立后,给前朝宗室后裔封爵,展示大度。 封两个朝代,就是二王,封三个,就是二王三恪。 国朝建立后,封隋恭帝杨侑为酅(xi)国公,封后周后裔为介国公,此即为二王后。 历史上后梁建立后,封后周宇文氏后裔为介国公,封隋朝宗室杨仁矩为酅国公,封唐朝宗室李嵸为莱国公。 邵树德开立新朝,封禅君李晔为乐安郡王,又封隋、周两朝宗室为国公,正合二王三恪之礼。 “杨仁矩、宇文调寸功未立,骤封国公,唉!”邵树德还是很郁闷。 新朝爵位,亲王最高,然后便是郡王、国公、郡公、县公、县侯之类。就目前而言,折宗本是郡王,李唐宾马上要就封鲁国公,这是两个爵位最高的。 杨仁矩、宇文调功劳低微,但就凭着前朝宗室的身份得封国公,虽说是历朝历代惯例,但肯定会让很多人心里不爽,对他们而言不一定是好事。 好在天下尚未平定。诸将依然可以再立新功,爵位还可以继续往上升。 就像高仁厚,如果辅佐世子打下蜀中,岂是一个郡公打得住的?国公是保底,郡王也不是没有可能。 李唐宾如果再被放出去,攻灭两个河北藩镇,鲁国公的爵位也是挡不住的。 “殿下,二王三恪之礼乃古制,历朝历代都遵守,还是不要……”陈宜燊劝谏道。 “我知,我知矣。”邵树德摆了摆手,又道:“李唐宗庙便设在棣州吧,一应用度皆由户部调拨。” 《周礼》:天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人无庙。 李晔就封乐安郡王后,就要把宗庙迁走了,另觅他址祭祀,且不能再保留七庙的规格,只能是五庙或三庙。 邵树德许李唐宗室立五庙祭祀,有司供给费用,也是历朝惯例了。 一般而言,只要不是深仇大恨,非要置前朝于死地,新朝都会表示大度,收揽人心。 甚至于,有的朝代心中有愧,大度得过了头。比如北宋就许后周的太庙继续按照天子规格祭祀,至于人家敢不敢,就是另外一回事了。 李氏迁庙之后,洛阳太庙就变成了邵氏的家庙,这又是新朝一步步建立产生的印记。 第092章 大典 妻妾儿女们很快抵达了洛阳,入住了东都苑的合璧宫。 邵树德依然宿在上阳宫,六月的最后一天晚上,他试了试新朝的龙袍。 五德相生学说,一直要延续到明朝才逐渐消亡。 自秦代以来,龙袍的颜色就一直在变化。 秦代皇帝穿黑色龙袍。西汉那会,一开始认为自己继承了秦朝的水德,故穿黑色龙袍,但汉文帝时,改为土德,穿黄袍。 王莽篡汉后,将西汉改为火德。刘秀建立东汉,继承火德,穿红色龙袍。 汉献帝禅位后,火生土,故魏为土德,又穿黄袍——值得一提的是,王莽是个大发明家,他不但发明了禅让制度与流程,还将五行相克学说改成了五行相生学说,因M.ZzwtWx.cOM