合内阁一起颁布了朱厚照的遗诏:“朕疾弥留，储嗣未建。朕皇考亲弟兴献王长子厚熜，年已长成，贤明仁孝，伦序当立，已尊奉祖训。兄终弟及之文，告于宗庙，请于慈圣皇太后，即日遣官迎取来京，嗣皇帝位。奉礼宗庙，君临天下。”这份遗诏当然不是什么正德皇帝的遗言，它只是张太后和杨廷和以朱厚照身份对外公布的自己的意思而已。 于是正德十六年朱厚熜即位，建元嘉靖。其实杨廷和他们只是想要扶持一个傀儡皇帝，却不料事与愿违，嘉靖根本不愿意任凭他人摆布。按照封建主义的伦理，朱厚熜应过继给朱厚照的生父孝宗皇帝做儿子。但他为自立体系，欲效仿朱元璋迫尊四世先祖为皇帝的例子，追尊死去的亲生父亲为皇帝。此举引起朝臣激烈反对，礼部尚书毛澄、大学士杨廷和等人大会公卿召集言官，六十余人联名上疏，极力反对。而以张璁、桂萼为代表的一小部分人，则阿谀嘉靖，提出“继统不继嗣”，双方引经据典展开了激烈争论。 嘉靖三年，嘉靖敕谕礼部“今加称兴献帝为本生皇考恭穆献皇帝”，反对派见此“大集群臣九卿二十三人，翰林二十一人，给事中、御史、诸司郎官及吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部、大理寺属及大学士毛纪、石瑶等二百余人，相继跪在左顺门，自早至午”。嘉靖数次命司礼监传其手谕，令群臣退去，可是群臣“伏地如故”，进行抗议。嘉靖大怒，着锦衣卫将五品以下的在场大臣逮捕杖笞，并杖毙其中十七人。这二百二十余人全部被逐出朝廷，还分别受到入狱、夺俸、贬官、戍边等处罚。这场长达三年的“皇考”之争最终以武力“平息”。事后，朱厚熜更定大礼，称孝宗为皇伯考。追尊生父兴献王朱祐杬为“皇考恭穆献皇帝”，完成了自己的昭穆体系。这一历史事件史称“大礼议”。此后，以前争大礼的大臣多“依违顺旨”，嘉靖和张璁、桂萼等人的主张都比较顺利付诸实现。嘉靖五年，“为献皇帝建世庙于太庙之左”。 当年白木槿的父亲白绍连是正六品兵部主事，在大礼仪事件中遭到杖责后入狱，死在了大牢中，家属被流放居庸关外。黄浩然他们重新调阅卷宗后发现，当年兵部获罪的大臣中还有一名从五品员外郎叫司马昭光，被当场杖毙。此人天生神力，骁勇善战，能够扛起千斤巨石。之后黄浩然寻访当年与二人同朝为官的老臣，又意外得知，白家和司马家是世交，白绍连的夫人和司马昭光的夫人还是亲姐妹。白绍连的女儿白木槿和司马昭光的儿子司马南从小一起长大，青梅竹马。白绍连和司马昭光获罪时，白木槿十九岁，司马南二十岁。司马南与家人一同被发配云南，他如果活到现在，也有三十八岁了。 向擎苍听后问道：“大人可是怀疑，那个从乾清宫劫走人犯的中年男人，就是司马昭光的儿子司马南？” “不错，是直系后代，才有可能遗传了他的天生神力，能够抱得动身负千斤枷锁之人”，陆炳道，“被发配云南是相当严重的惩罚。那里瘴气弥漫，容易让人感染各种疾病，所以发配到云南的人大多死于疾病，尸体就地掩埋。司马南是否还活着，现在也无从查证了。但是既然司马南和白木槿是青梅竹马的表兄妹，关系如此亲密，司马南和白槿教也很可能有某种关联。还有从白槿教和云南神鸩教千丝万缕的联系来看，司马南还活着，并且从乾清宫劫走人犯的可能性非常大”。 向擎苍沉吟道：“如此说来，断情山庄的庄主司马南，和司马昭光的儿子司马南，很可能就是同一人。” 陆炳点头道：“浪剑在白木槿落网后就再也不见踪影，现在竟会出现在断情山庄，而且断情山庄与外界素无往来，这一切实在很令人费解。所以皇上也认定此事与白槿教有关，说不定从乾清宫被劫走的人犯，就藏匿在断情山庄”。 “可如果是司马南劫走人犯，他明知道朝廷正在全力追捕，为什么不躲藏起来，反而要引我们前去呢？”向擎苍说出了心中的疑惑。 陆炳摇头道：“这里面有太多的谜团，只能慢慢解开了。”他语声微顿，又道：“皇上指派你和云锦公主前往断情山庄查察此事，黄浩然与张滟同行。” 向擎苍先是暗喜，继而一怔，他不明白为什么张滟要同行。 陆炳解M.ZZｗTｗX.cOＭ