果跟刘鉴他们猜测的也差不多。这名番僧供称来自于西方一个叫“骡马”的地方，宋礼当场一拍桌子：“胡说，安有都市以畜牲为名的？”那景教僧倒是中国通，大着胆子回答：“大人，岂不闻中华也有龙泉、虎林、鹿港、鹰潭、狼山、鹤岗，等等之类的地名么？”宋礼瞪他一眼：“或泉或林，后面总有个标示地名的字呀。”景教僧陪着笑：“如此，是小僧翻译差了，此人的家乡乃是骡马‘城’。” 宋礼“哼”了一声，不再说话，由得通译继续询问番僧。原来那番僧千里迢迢来到中国传教，先去了南京，礼部官员误以为他是景教僧，想着南京没有景教寺，北京倒有几座，就把他轰来了北京。这番僧进了北京城，一看几座寺庙里全是“异端邪宗”，不敢寄居，到处乱蹿，三不知就和骰子店安老板结识了，安老板还请他来主持自己的婚礼，他也就在婚礼上认识了那个牛禄。牛禄也不知道哪里学的，他倒懂得几句番话，假装好心，接番僧到自己北新桥的家中合住。 前两天，牛禄突然说起北京城中有些妖物，只有移出城外，才能拯救一城的生灵。那番僧古道热肠加上无知者无畏，一拍胸脯，答应帮忙。于是两人就私上了万岁山，牛禄盗走沈万三的尸首，番僧以他教内相传的镇邪之法，用银十字架暂时压住了那些附有方氏怨魂的御瓦。可他们下山的时候却不慎被守军发现，牛禄就叫番僧先把尸首装了棺材运出城去，到黑山谷里他们预先定好的地点等待，他自有脱身之计。他还告诉番僧，第二天一早会有个小童带着最后一件妖物出城，如果到时候自己人还不到，就让番僧先去接取。 刘鉴在旁边听得明白，暗暗点头。无疑，牛禄所说的这个小童就是捧灯了，也不知道他是不是在安老板婚礼当天就给捧灯下了禁制，一到日子，捧灯突然迷糊起来，趁着刘鉴上厕所的机会，偷偷盗走了草鞋，然后就直出阜成城。番僧是左等牛禄不来，右等牛禄不到，只好按照牛禄先前所说，接了捧灯，然后把已经贴好符咒的沈万三的尸身并草鞋钉进棺材，埋在黑山谷中。可是才一埋下，他就知道不对了，阴云四合，邪气冲天，于是忙不迭地施法驱邪，又是念经文又是洒圣水，还连带抛大蒜…… 为什么牛禄要找个番僧做帮手呢？众人猜测的结果，或许他认为找个言语诡异的外乡人不会走漏风声吧，就算番僧被擒了，一时三刻也谁都问他不明白――牛禄已经被袁柳庄逮走，也无从去查证他的真实意图了。 审问完毕，刘鉴、袁忠彻等人就押着番僧，找到了牛禄在北新桥的住所。两人详细搜查一番，果然找出不少法器，有些竟然还是难得的宝物，可见此人背景果然并不简单。袁忠彻以尚宝司的名义，把这些东西当场就全部充公了，都塞进他的饕餮袋里去。捧灯看着连叫“可惜”，刘鉴倒并不在意。 出得门来，捧灯悄悄地问刘鉴：“此非监守自盗乎？”刘鉴是又好气又好笑：“早跟你说了，不明白的成语不可妄用……对了，你早上还说什么高亮‘墓木已拱’，这个成语也用错了。当面对你说这个词，那是咒你早死；背后说别人用这个词，说明这人死了好几年了。高亮怎么了，死了好几年了？” “啊呀！”捧灯猛然想起来，“爷，高亮危矣！”赶紧把“以血引水”之事的前因后果对刘鉴合盘托出――包括自己的撺掇和内疚，竟然也毫不隐瞒，完了还抹眼泪：“高亮要是有个好歹，真是‘我不杀伯仁，伯仁因我而死’了……” 此时刘鉴对王远华已经彻底消去了敌意，不再什么事情都往坏处想，他轻摇折扇，安慰捧灯说：“这‘以血引水’之法我也略知一二，确有凶险，但高亮只要照着吩咐做，进城前不回头，那就不会有性命之忧。”捧灯着急地问：“他若是回头了呢？”刘鉴皱着眉头掐指一算，恨恨地跺一下脚：“怕和他爹一样，也会遭逢水厄……我叫他逢五、逢十别出门上工，出了九月才能避过祸患。今儿个正好九月二十，他本不该来呀，想是昨儿个折腾了一下午，这人忙得忘了日子。不过，我看高亮并非夭折之相……” 转过头去问袁忠彻，袁忠彻也不禁一愣：“忘了他了。他还没回来吗？”众人匆匆赶回工曹衙门，询问宋礼，果然，竟然连宋礼也已经把高亮这档子事彻底给忘了。 于是宋礼立刻派人去西直门外探听高亮的下落，活要见人，死要见尸。转过头来发落那番僧，下令责打三十大板，训诫一番，然后把他赶出北京城去。 番僧摸着屁股，龇牙咧嘴、垂头丧气地被轰走了。他此刻也知道自己受人所愚，差点就闹出乱子来，当下豪情全消，也不敢再在中国传教，一路向西，自回老家而去——万里迢迢的，他是否能走得到，回得去，那就没有人知道了。基督教这次东传失败，要直到近一百五十年以后，耶稣会的方济各?沙勿略来到澳门，才重新开始在中国传教之路。后话暂且不提。 m.ｚＺｗｔｗX.cOＭ