相吾有；心有爱憎，人相不离；更勿提众生寿者之相，相去远矣。” 严江当年在孔雀王朝也是恶补过佛教的, 好在他们的典籍和先秦的典籍一样, 都是简净深奥又复杂, 可以解释出无数版本，于是又与他论起佛法之说。 重点就是那佛偈。 佛偈又名回向偈，就是传法后的总结归纳，差不多等于“我传道是为了什么？” 严江说的几句佛偈非常有哲理又通俗易懂，正翻译经文的具那罗来说非常有用。 具那罗还询问了“阿耨多罗三藐三菩提”应如何翻译成秦文，抄过金刚经，知道答案的严江直接给了一个“无上正等正觉”。 于是具那罗忍不住笑起，提到当年高僧帝须希望严子出家传道的事情，那时帝须说严子只是略懂，便能证得罗汉果位，若是深研，必能得“阿耨多罗三藐三菩提”，连严子身边的老虎在他看来都是赋予了动物佛心。 严江摇头，不愿回想当年沉浸在佛法里进修的艰苦日子。 于是具那罗又问起何时才是东传佛法之时。 严江坦然将到需得百年之后。 “原来如此，”具那罗淡然点头，合十轻念道，“我佛慈悲。” 严江轻声一叹，在佛法东传后数千年，已经成为东方文化不可缺少的一部分，它有教化众生，平缓戾气之效，更有丰富的人生哲理蕴含。 然而，只要是有人心，便有是非，再好的宗教也抵挡不过人心变化。 在自身文化无法抵御的情况下，宗教会渐渐夺取统治之权，反过来吞并原生文明，如今秦国百家具在，但可惜的是百家如今走的都是高层路线，在亲民的佛教面前，胜负真心难说。 所以严江至少要让秦国定下取士的程序后，拥立百家，才敢放佛教入门，否则若生成政教合一的那种佛教，就罪过大了。 当然，这种可能性其实是很小的，佛教在东汉三国传入时，道教正兴起，而统治者们甚是喜欢在两教中玩平衡，哪方壮大便打压哪方，尤其是道教的大杀器“炼丹”，不知坑过多少期盼长生的帝王。 两人又聊了一会佛学，严子起身告辞。 具那罗也不挽留，只是说明日便起程前往北地，望将来有机会，还能再次相见。 严江觉得应该还是会有机会的，便说了声好。 …… 他觉得应该给了陛下一点危机感了，于是回宫去寻秦皇，思考着阿政知晓此事后会是什么脸色，然后暗暗地想了一下晚上会玩什么套路——但却扑了个空，未在金宫……呸，大明宫里见到秦皇。 略一打听，知道秦皇趁他不在，摆驾去了少府。 于是一好奇寻了过去。 在陶坊里寻到了秦皇与相里云等人。 他一开门，便见了数百个神色姿态并不相同的秦国士卒陶俑。 相里云正细致地给王上介绍：“此俑眼、耳、鼻、唇皆有不同模具烧制，然后分别拼接而成，故陶俑各不相同，必能为陛下铸成一支大军，陪入陵中，至于主墓改进，已重制棺木，只是不知其纹应以龙凤，还是饰之其它？” 这是个挺麻烦的问题，秦皇陛下一时陷入了沉思，做死后的棺木，阿江喜欢哪种制式呢？ “我觉得烧了挺好，并不想陪你挤一起。”严江听到这，凉凉地插口道。 “何出此言？”一说烧字，秦皇立刻转移话题，“骊山之墓，其大者，古今未有之……再者，阿江不是甚喜欢朕之体态么？” “喜欢久了也就那样。”严江轻哼道。 秦皇见他心口不一，于是拉起阿江，让他欣赏着自己死后陪葬的军卒与车马，等着阿江来劝自己少些耗费在墓穴上。 严江心里却是越发打鼓，阿政这么在意他的陵墓，难道真的是得了什么病，看淡生死，准备提前咸鱼了？
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